Vaikka tiettyjä koodekseja on laadittu valloituksen jälkeen, on perusteltua olettaa, että ne on kopioitu esikolumbiaanisista alkuperäisteksteistä kirjureilta. Atsteekkien menetelmin maalataan kuvia ja maalauksia eläimen nahasta, puuvillasta ja kaarnasta tehdyistä papereista sekä keramiikasta, kivestä ja puuveistoksista. Lime-esineet eli kalkkikiillotettu saviastiat olivat yleisiä. Yleisintä oli maissijumalatar Xipe Totec ja maissijumalattaren valokuvat, joissa oli koristeellinen päähine.
Tuoreet höyhenet kerättiin pähkinöistä ja tarhatuista linnuista aina suurimpiin quetzal-höyheniin, jotka tulivat Guatemalasta, Chiapasista ja Hondurasista. Orkidealamppuja käytettiin höyhenten liiman valmistukseen uusimmasta Mesoamerikan ajasta lähtien. Näihin malleihin valittiin "tavallisia" höyheniä, värillisiä höyheniä ja kalliita höyheniä. Voit käyttää agave-ketjua uusien höyhenten sitomiseen alueelle kolmiulotteisia esineitä, kuten matkavitsareita, pillejä, rannekoruja, päähineitä tai muita esineitä varten. Höyhentyöt, uusi, edistyksellisten ja älykkäiden höyhenmosaiikkien valmistus ja niiden käyttö vaatteissa ja koristeissa aseissa, taisteluviireissä ja soturiasuissa, ovat erityisen arvostettu taidemuoto atsteekkien keskuudessa. Valloitusta jahdaten uusi papisto halusi ja poltti hengellistä materiaalia sisältäviä koodekseja, vaikka muita maalattuja kirjoja, erityisesti historiallisia raportteja ja veroilmoituksia, oli aina kirjoitettu.
Tuore trecena edusti aikaa, jolloin tulvat ja kuivuus vuorottelivat. Iltapäivä havainnollistaa kohtalon määrittelemiä uusimpia epävakaita onnenpotkuja. Uusin Xochitl-alkuinen trecena on saanut vaikutteita Huehuecoyotlilta, jota kutsutaan uudeksi jumalaksi petoksesta, uudeksi huijariksi ja/tai vanhentuneeksi kojootiksi. Xochitl ja/tai ruususymboli ovat saaneet vaikutteita Ruusun sulkasta eli Xochiquetzalista, uudesta jumalattaresta, joka on kaukana viehätyksestä, täyttymyksestä, rakkaudesta ja nuoruudesta. Itzcuintli edusti Mictlantecuhtlia, kuoleman uusinta Jeesusta, joka myös hallitsi alhaista manalaa.
Minun hyperlinkin – Tärkeimmät atsteekkien merkit ja niiden merkitys
Yläotsan tuore eteläalue, jota kutsutaan myös nimellä Coatepetl, on tähän väärinkäsitykseen liittyvä representaatio, ja portaiden uusimmassa juuressa on valtava tiilimonoliitti, joka on tehty paloitetusta jumalattaresta. Toisessa planeetan kehitykseen liittyvässä väärinkäsityksessä Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl esiintyvät pareina, jotka voittavat valtavan krokotiilin Cipactlin, ja he vaativat naista tulemaan planeetaksi, jolloin ihmiset voivat kaivertaa naisen kudokseen ja pensaista siemenet sillä ehdolla, että vastavuoroisesti ne minun hyperlinkin toimittavat verenkiertoa naiselle. Nykyinen auringonpaiste, uusin viides, syntyi, kun pienempi jumaluus antautui nuotiolle ja käänsi auringon, mutta auringonsäteet alkavat vain virrata, koska muut jumalat menettävät itsensä ja antavat sille elinvoiman. Vuonna 1843 William H. Prescottin teosten kirjassa, joka käsittelee Meksikon uusinta valloitusta, termiä käytettiin koko alan opiskelijoiden keskuudessa, ja 1800-luvun meksikolaiset tutkijat huomasivat sen olevan tapa erottaa nykyajan meksikolaiset valloitusta edeltäneistä meksikolaisista. Jumalia kuvattiin myös atsteekkien jumalkuvissa, jotka esittivät jumaliksi pukeutuneita pappeja suorittamassa uskonnollisia seremonioita. Näytelmä pyrki kunnioittamaan tällaisia jumaluuksia ja esitteli sekä uusimpia filosofisia ja hengellisiä perusteita.
Tämä menetelmä vaati yksityiskohtien ja liikkuvien osien lisäksi myös ylenpalttisia yksityiskohtia. Murskatusta vahasta tehdyssä valussa uusi taiteilija loi hyvän vahamallin, suojasi sen savella ja kuumensi sitä, jotta uusi vaha sulaa ja muodostaa muodon sulalle materiaalille. Kansilla varustetut veneet kuvaavat usein tuoretta kohtua tai hautaa, ruukkuja, jotka on tarkoitettu pidettäväksi elossa ja/tai kuolleena.
Tämän tyyppisten sielujen on ajateltu palaavan planeetalle kolibreista tai perhosista lähtien, mikä osoittaa uuden perhosen symbolisen yhteyden uuden hengen matkaan ja myös vaiheeseen pois elämästä ja kuolemasta. Tällaiset kuvat eivät olleet pelkästään kauniita, vaan ne kuvasivat myös uusien atsteekkien filosofista näkemystä kääntymisprosessista ja loistavaa henkeä pois elämästä. Perhoset olivat yleisiä esineitä atsteekkien taiteessa, ja niitä kuvattiin usein kirkkaana värinä seinämaalauksissa, keramiikassa ja patsaissa. Ne koristivat myös uskonnollisia esineitä ja koodekseja, jotka korostivat atsteekkien hengellisiä etuja. Lisäksi höyheniä käytettiin uskonnollisissa seremonioissa ja rituaaleissa, joissa niitä poltettiin jumalten uhreina. Tällaisia höyhenkoristeita kutsuttiin kauniiksi ja ne välittivät uskonnollista merkitystä, jonka uskottiin antavan uudelle ihmiselle jumalallisia siunauksia.
Niitä käytettiin upeiden ja yksityiskohtaisten päähineiden ja asujen esittämiseen, ja niitä käyttivät yleensä papit ja ehkä aateliset osoittaen asemaansa ja vaurauttaan. Höyhenillä oli olennainen osa atsteekkien uskonnollisissa käytännöissä ja tavoissa. Atsteekkien keskuudessa höyheniä pidettiin linkkinä maallisen ja jumalallisen maailman välillä.
Tezcatlipocan uusi symboliikka sisälsi usein pappien käyttämiä obsidiaanikoristeita tiedusteluun – kaukoalueiden tai kaukaisten kaupunkien tutkimiseen – ja tämä osoittaa, kuinka uskonnolliset menetelmät soluttautuivat ennustamisen ulkopuolisiin aktiviteetteihin auttaakseen päätöksenteossa – ja sitten prosessien luomisessa piirikunnan yhteisössä. Sen graafinen sanasto on monikerroksista ja sillä on määritelmä; eläinhahmot, kuten jaguaarit, edustivat soturijärjestöjä, ja kotkanhöyhenet symboloivat arvostusta tai menestystä näissä ryhmissä. Uusi käärme tai takki on Chalchihuitlicuen, uuden veden, jokien ja merien voimanlähteen, symboli.
Myöhäinen uusi atsteekkivaltakunta sekä omien etujesi legenda
Uusi ikoni kuvasi Tepeyollotia, uusinta jumaluutta maanjäristysten, kaikujen, luolien ja muiden jumaluuksien joukosta. Esimerkiksi heidän henkistä vetovoimaa sisältävissä koodeksissaan on rikas symboliikka, mukaan lukien erilaisten jumalten kuvat ja atsteekkien symbolit, jotka kuvaavat niiden elinvoimaa koirina. Uusia jumaluuksia itsessään on usein kuvattu lemmikkinä, hirviöinä tai taivaallisena hallituksena, mutta ne esitettiin myös muiden asioiden ja mieltymysten vuoksi. Uudet jumaluudet Tezcatlipoca ja Quetzalcoatl loivat Cipactlin muotojen ympäristön. Cipactli, joka tarkoittaa "krokotiilia" tai "kaimaania" nahuatlin kielestä, kuvasi planeettaa kellumassa alkuvesien vesissä atsteekkien kosmologiassa. Syy taiteen "tolteekki" kutsumiseen on se, että atsteekit jäljittivät sukujuurensa löytääkseen tolteekkien ryhmän, jonka kaupungit tuhoutuivat 12. vuosituhannella.
Uudet atsteekit arvostivat höyheniä suuresti ja niillä oli vahva symboliikka yhteiskunnassaan, joka symboloi kauneutta, tyylikkyyttä ja uskonnollista yhteyttä. Meksikon ankarassa ympäristössä, jossa vesi on usein niukkaa, uusi kaktus osoitti menestystä ja sitkeyttä. Sen sanottiin pystyvän liikkumaan maallisten ja uskonnollisten alueiden välillä, toimien välittäjänä ihmisten ja jumalten välillä. Kaksinaisuuden ansiosta, ympäristön olentona ja henkisen maailman intohimoisena ruumiillistumana, uusi käärme on monimutkainen ja merkittävä hahmo atsteekkien kulttuurissa. Se kuvattiin usein dynaamisessa ja vahvassa asemassa, joka yleensä ilmeni sen avoimena nokkana ja sen höyheninä, jotka olivat lennossa iloisia. Quetzalcoatlin toisiinsa kietoutuneet höyhenet symboloivat uutta kaksinaisuutta elämän ja kuoleman, suunnittelun ja köyhyyden välillä.
Näiden teosten uudet mallit – elämä ja kuolema, luonnon rooli, mytologian tehokkuus sekä käsityöläisen harrastus – tarjoavat voimakkaan meditaation filosofiasta, jonka avulla ihmiskunta on muovannut vuosisatojen ajan. Heidän grafiikansa kautta voin vilata ainutlaatuisen kulttuurin, jossa henkisyys, mytologia, luonto ja ihmisten aistit olivat yhteydessä toisiinsa. Yhteenvetona voidaan todeta, että uusi Aztec Gold Value tarjoaa näytön virkistävästä, arvoituksellisesta maailmasta, joka jatkaa kiehtomistaan ja kiehtoo sinua tänäkin päivänä. Myös höyhenten, kivien tai muun puhtaan tiedon käyttö heidän taideteoksissaan todistaa niiden vakavasta arvosta maailmalle yhtä lailla kuin hänelle itselleen. Uusin kaktus kuvasi hedelmällisyyttä, monimuotoisuutta ja turvallisuutta – arvoja, joista atsteekit nauttivat syvästi. Uusimmat atsteekit ajattelivat, että esineellä oli uskonnollista arvoa, ja heidän suunnittelijansa panivat tätä kunnioitusta töihinsä.